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馬克思公共性思想與古典政治哲學

人民出版社  www.hckgvd.tw  2019-03-27        來源: 中國社會科學網-中國社會科學報 作者:陳飛

  馬克思在古希臘哲學、政治、歷史等方面受過廣泛訓練,從中汲取了大量的思想營養。將馬克思置于政治哲學傳統來看,古典政治哲學為馬克思公共性思想提供了重要的思想資源。馬克思關于資本主義現代性批判、個人自由、共同體和未來經濟形態的思考都蘊含著古典政治哲學的思想元素。但由于立足于不同的社會形態,馬克思政治思想與古典政治哲學在某些重大問題上又表現出根本的異質性。 

  古典政治哲學的基本特質 

  以柏拉圖和亞里士多德為代表的古典政治哲學雖然對城邦政治體制的具體看法不一,甚至形成相互對立的派別,但它們卻共享著一些基本的價值理念,形成了古典政治哲學范式,表現出共通性的基本特質。 

  首先,古典政治哲學的根本目標是探尋最佳政制,即現實政治共同體的最佳政治秩序。在古典政治哲學那里,政制具有多樣性,如君主制、貴族制、民主制、混合制。每種政制在社會生活的重大問題上都會提出自己的主張,而且可能超出既定政制的范圍,不同政制之間不可避免地會陷入沖突。正是政制的多樣性及其沖突引導著古典政治哲學思考哪種政制是最佳政制。最佳政制所倡導的正義、榮譽、智慧等德性價值具有內在性和自足性,不能還原為實現個人利益的外在工具。盡管最佳政制在現實生活中無法完全實現,但卻可以用來衡量既定政制的優劣。 

  其次,古典政治哲學建構的城邦共同體具有嚴密的等級性,是一種機械的僵化的統一體。城邦共同體一般由自由公民、保衛者和生產者組成。自由公民是城邦共同體的真正統治者,無論城邦是哪種類型,它的最高統治權都屬于公民團體。占人口絕大多數的生產者從事物質生產勞動,滿足生存需要,支配這個領域的法則是生命必然性法則,無任何自由可言,其意義在于為自由公民的政治活動提供必要準備。廣大生產者沒有資格參與城邦公共生活,一直被排斥在公共事務之外。城邦共同體為每一個人提供了一個確定的身份和位置,任何人都不得隨意更換。正義的城邦在于每個人都只做屬于城邦且符合自己本性的工作,三個部分各司且只司其職,相互不得跨越。 

  最后,在古典政治哲學看來,城邦共同體是人們引以為傲的最有價值的財富,是最高之善,個人只有在共同體中才能獲得真正的自我實現。公共生活和私人生活是內在統一的,個人存在于共同體之中,人之所以為人就在于人的公共性品格,這是一種無條件為城邦獻身的品格。古典政治哲學強調共同體優先于個體,義務優先于權利,提高共性壓制個性,抹殺個人的主體性和特殊性。為了維持城邦的公共生活和公共精神,柏拉圖在理想國中廢除了一切與主觀自由原則相聯系的規定,取消了家庭和私有財產,甚至把子女及其教育都納入城邦公共體系的維持和建構之中。在古希臘,個人參與公共事務并不是理性選擇和自覺意識的結果,而是由自己的身份和在城邦中的位置決定的。 

責任編輯:米云港

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